无论是“哲学万能论”还是“哲学无用论”，看似都有一定的根据，但都存在着明显的问题。问 题出在观察的视角和方法上。其实对于任何事物，人们常常都要问一下“它有什么用”；这个问题与 善恶、美丑、祸福等问题一样，在人类认识和实践活动中带有极大的普遍性，需要立足于相应的理论 加以解决。事实上，正是对这类问题的思考和争论，最终导致·了哲学中一个新领域——价值论的出 现。价值论旨在揭示一切价值现象的共同本质和规律，为人类提供创造和实现理想价值的理论支持； 它也应该能够回答哲学自身的价值问题。 所谓价值，是一个产生和存在于主客体之间的关系范畴。任何事物(客体)是否有价值以及有 何种价值，都是相对于一定主体而言的，都是以主体尺度为尺度的。哲学的价值也是如此。哲学的一 切价值都是对于人的价值。如果没有人，或不与人相联系，根本无所谓哲学的价值可言。要说明哲学 的价值或意义问题，不能只就哲学本身来说，还必须进一步考察它与人的现实生活的种种关系。没有 哲学，没有它的存在和独特性质，固然就没有它的价值可言。但是哲学若不与人即一定的主体相联 系，若不是从人的物质和精神生活本性及其发展的角度来考察，它的价值更无从谈起。也就是说，只 有在一定主体(个人、群体或作为整体的人类)的社会生活实践中，当哲学的属性和功能确实满足 了主体的某种生存或发展需要时，哲学才表现出相应的具体的现实价值，即表现出“对谁之用”与 “何种之用” (工具性之用与目的性之用)。因此，哲学的意义不是固定不变的，而是随着历史的变 迁、实践的发展而呈现着不同的面貌，哲学并非对于任何人都始终具有同样的意义。 还需要指出的是，已往关于哲学的价值思考往往受到两种习惯性视角的限制。 一是“学说视角”的限制。即当思考哲学有什么价值时，人们所说的哲学往往只是指已知的某 些学说，而不是整个学科。由于这种视角的局限，对问题的回答就往往停留于表面和片面。诸如 “哲学是高深莫测的玄思妙想”，“哲学是使简单问题复杂化的说教”，“哲学是有闲人自我娱乐的概念 游戏”，“哲学是进行意识形态斗争的工具”，“哲学万能”或“哲学无用”，等等，恰恰是囿于某些 哲学流派或其在某些时刻的特殊表现而得到的一些印象、观感甚至偏见。但“哲学有什么用”是一 个普遍性问题。哲学的价值是由全部哲学学说的具体的历史价值的总和所构成。一方面，各种具体哲 学学说的特殊价值中包含着哲学的一般价值。世界上并不存在孤立抽象的一般哲学，哲学只能通过其 各种历史形态即学说体系存在和表现。这正如梅洛—庞蒂指出的：“哲学完全是历史的，它从来都没 有独立于历史话语之外。”(梅洛—庞蒂，第36页)在哲学的历史和现实中，由于每一具体学说都具 有一定的时代性、地域性、民族性，乃至阶级性、宗派性等特征，这就使得它们每一个都只是部分而 不是整体，不可能代表哲学的全貌；它们每一个对于人类的价值都只是具体的、相对的，不可能包揽 哲学的全部人类价值。但是，部分中总是包含着整体，特殊中总是包含着普遍，相对中总是包含着绝 对。一般说来，一种有影响的哲学学说出现，一定是在某个方面或某种程度上反映出人们的关注和思 考，其背景则是人们在一定历史条件下所遇到的某种问题，或生活实践中产生的某种需要；而人们通 过哲学上所面对和提出的问题，人们回答这些问题的方式、方法和结论等，也表现出人们的理性思维 能力、方式的特点和所达到的水平。这些思想成果不仅显示了人类理性思维的魅力和成就，它们的得 失也进一步启发和激励着人们，为人类检验、反思、发展自己的智慧提供基础，为实现人类精神的自 我完善和自我超越提供新的动力，从而具有一定的历史价值。另一方面，正是无数学说有限的、具体 的历史价值的总和，不断地显现和推动着哲学的发展与人类命运的结合，构成了哲学对于人类的一般 价值。在历史上，哲学学说的出现从来不是单一的、不变的，每个时代的哲学都呈现出多元化的面 貌，不同时代又总会出现新的学说代替旧的学说。在不同学说之间，既有同时态的不断互补、竞争、 融汇，也有历时态的继承和不断更新，这样才完整地展现出哲学学科不断发展的生命力和整体面貌。 而不同学说之间的互补、竞争、融汇和更新，就在总体上造成了一种结果，不仅使人类在各个时期所 能达到的最高智慧和先进理念，以某种方式得到突出和显现，而且推动着哲学总是不断地向前发展， 处于永远追求“更深、更广、更活”的开放境界，这也构成了哲学对于人类不可替代的价值。 二是“个体视角”的限制。当人们思考哲学有什么价值时，往往习惯于从哲学对于个人自己或 所属群体的意义着手，而忽视了哲学对于人类整体的意义。哲学的价值诚然具有主体性，因人(个 人或群体)而异，但看待哲学学科的价值，必须立足于人类整体，有全局眼光。哲学如同科学一样， 首先是属于整个人类的事业；作为一个学科的形态和成果，它并不为任何个人、群体、阶级、民族、 宗教等所特有。人类历史的一个基本事实是：哲学的产生，哲学作为一个学科在几千年里绵延不断的 发展，人类无数精英致力于这项极其繁难的智力事业，各个历史阶段的社会都曾以一定方式表现出来 对哲学的关注……，这一切都证明哲学对于人类是有用、有价值的。当然，这种证明还只是显现一种 “其然”，而非“其所以然”。但它至少提供了这样的证据，表明哲学的存在确实反映着人类的某种需 要和能力；进一步则可以说，迄今为止，哲学这一学科的样式、形态和特性本身，也确实适应了人类 某种需要和能力的形成与发展。这也就从一个侧面证明了哲学的人类价值之存在。